مضمون کا ماخذ : لاٹری کا حساب
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیع??ں کے درمیان ??قسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے ک?? اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیز??ں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا ہے اور جو چیزیں موجود ہیں اور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، اور اللہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور بنی نوع انسان کی تقدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے ک?? اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ??یں?? اوریکل کو نظر انداز کرنے وال??ں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگ??ں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیع??ں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنی??ں کا خیال ہے ک?? یہ خیال کہ انسان ??دا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے ک?? اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان ??پنے اعمال کے خود ذمہ دار ??یں??
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں اور انتخاب ہوتے ہیں اور وہ ان ??لاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کرتے ??یں?? اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان ??لاحیتوں اور انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسان??ں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے ک?? ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے جنہیں انسان ??زادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ??یں?? Maturidi کا خیال ہے ک?? انسان کی انتخاب کرنے ک?? صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے ک?? سوچ اور ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ??یں??
انصاری کا ماننا تھا کہ انسان??ں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسان??ں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے ک?? اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں اور عزم سے الگ نہیں ??یں?? استدلال، وحی اور رہنمائی انسان??ں کو اچھے اور برے ک?? درمیان ??نتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمان??ں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ??یں??
محمد عبدو اور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے ک?? نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے ک?? بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور انسانی آزادانہ مرضی کے درمیان ??علق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
